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09 de junio de 2018
¿Nos hemos convertido en inadaptados sociales? ¿Por qué estamos tan nerviosos por la proximidad física? ¿Por qué apenas saludamos a nuestros vecinos? ¿Alguna vez fue de alguna utilidad, por cierto? ¿No fue siempre una pérdida de tiempo hablar sobre el clima con idiotas cada vez que te encuentras con ellos, simplemente porque te los encuentras todos los días?
Sí, por supuesto … y sin embargo, en absoluto.
Ah, si solo tuviéramos un gran teléfono inteligente y un buen libro rojo … También podríamos actuar como si tuviéramos buenas razones para hablar entre nosotros.
La vida social sufrió más cambios en las últimas décadas que en los siglos o milenios anteriores. Nuestros abuelos tenían vidas sociales no muy diferentes a las de sus propios abuelos. Ahora las vidas sociales de sus nietos apenas se parecen a las que tenían. Las palabras y los modales cambiaron, por supuesto, pero los cambios en la forma siempre han sido abundantes entre las generaciones. Los cambios drásticos en el contenido, por otro lado, son una novedad. Ya no nos saludamos por las mismas razones, ya no hablamos por las mismas razones, ya no amamos por las mismas razones.
La velocidad y profundidad de estos cambios implican grandes complicaciones. No somos inadaptados, no. La vida social se vuelve mucho más complicada y, de hecho, deberíamos sentirnos un poco perdidos en ella. También es normal que necesitemos intermediarios cada vez más numerosos y sofisticados. Para pasar un buen rato con alguien que no conocían, todos nuestros antepasados necesitaban dos cervezas frías. Hoy en día, interesarse por alguien con quien no tienes un amigo o pasión común puede parecer inútil.
Increíble pero cierto: los dos hombres en esta foto probablemente ni siquiera pretendían estar pasando un buen momento.
¿Cómo llegamos aquí? ¿Es tan patético como parece? ¿Es tan peligroso como parece? ¿Dónde se detendrá la virtualización de la vida social?
Primera parte: el vecino, un aliado convertido en competidor.
La socialización es una obligación vital y un imperativo económico, ante todo. Solo y desnudo, un ser humano no puede sobrevivir a los peligros de la vida salvaje, ya sean depredadores, malas caídas o alimentos tóxicos. En consecuencia, vive en comunidades donde pone en común la fuerza, la inteligencia y los inventos. Un hombre que se enfrenta a un león casi no tiene posibilidades de ganar la pelea; un león frente a un grupo de hombres armados casi no tiene posibilidades de ganar la pelea.
Este estado de cosas no cambia con el advenimiento de la civilización, como sigue siendo el imperativo económico. Incluso si un cierto nivel de sofisticación le permite sobrevivir solo, el ser humano todavía necesita a la sociedad porque no solo quiere sobrevivir: quiere prosperar. Por lo tanto, necesita prosperar y no puede prosperar con meras actividades de caza y recolección. Además, a diferencia de los animales, el ser humano está preocupado por el significado. Él quiere que su vida sea no solo placentera sino también significativa, y la única forma de encontrar un significado es compartir. Si se trata de los placeres simples o sutiles que comparte con un amante, las alegrías y los valores que transmite a su descendencia o las emociones que propaga a través de juegos y artes, el ser humano tiene un apetito existencial e insaciable para compartir.
Me hubiera gustado quedarme en mi cueva, raspándome las nueces todo el día, pero a mi novia no le interesaba demasiado el hambre y el frío, así que, bueno, la civilización ocurrió. Mientras estaba en ello descubrí el humo y el alcohol., Porque ya sabes, lo hace para las noches más agradables y esas cosas.
Por lo tanto, la humanidad está inclinada y obligada a vivir en sociedades organizadas. Esta contradicción intrínseca da como resultado el hecho de que cada cultura cumple un doble propósito. Por un lado, una cultura alivia las tensiones y fricciones generadas por la vida social: es entonces la suma de soluciones desarrolladas por una población para resolver sus conflictos internos. Por otro lado, una cultura permite, facilita y diversifica todo tipo de intercambio: es entonces la suma de los signos y hábitos desarrollados por una población para hacer que su existencia sea significativa.
Yo cultura por lo tanto soy.
Cuando la modernidad altera el funcionamiento de una economía, también altera el funcionamiento de una sociedad. En una sociedad tradicional, los individuos no pueden darse el lujo de romper lazos con hermanos o vecinos. La comunidad entera presiona para la reconciliación, si es necesario, porque la comunidad necesita a todos sus miembros y no puede permitir que las quejas interrumpan su funcionamiento. Los individuos casi no tienen movilidad social o geográfica y saben que la cohabitación con buena inteligencia es una necesidad absoluta.
En las sociedades occidentales esto fue cierto hasta hace poco. El tornado cultural de la segunda mitad del siglo XX fue lo que realmente cambió esto. La movilidad geográfica y social se volvió normal y deseable. Esto no era completamente nuevo: las escuelas religiosas, por ejemplo, han permitido la promoción social de niños con mentes agudas durante siglos. La gran novedad de los años 60 y 70 fue que la esperanza de promoción social se hizo accesible a todos. Una mente aguda está muy bien, si quiere convertirse en un ejecutivo importante en una gran empresa, pero no ayuda tanto como las credenciales correctas y una buena red.
Se inauguró así una competición socioeconómica general. Muchas familias modestas empezaron a esperar que los niños escalasen los niveles sociales que sus padres no podrían escalar. La antigua forma de vida, vivir donde uno nació para tener la misma ocupación que tenía su padre, se convirtió en moda, no es cool, glamour como un paleto. A partir de ese momento, los niños tenían que ser ganadores, y para ser ganadores tenían que ir a la gran ciudad y convertirse en personas importantes. No solo el hijo del vecino ya no era un aliado obligatorio designado por Dios: se había convertido en un rival y potencialmente un competidor.
Franck, recién graduado de una escuela de negocios en París, regresa a la pequeña ciudad en la que nació para una pasantía en la empresa en la que su padre siempre ha trabajado. De cuello blanco en medio de collares azules, descubre que se convirtió en un extraño en su propia casa. Le costará mucho luchar para restablecer la confianza y la cordialidad en sus relaciones con las personas cercanas a él.
Parte 2: La junglización de la vida social, próximamente.